Fecha: 15 de septiembre del 2005.

Lugar: Mejicanos S.S. El Salvador C.A.

TEMA: LA MEMORIA PASIONIS O EL CARISMA PASIONISTA

EXPOSITOR: P. MIGUEL POZUELO UTRILLA.

1.- El carisma: .- qué es?  y  .- cómo se vive? 

2.- La cruz de Jesús memoria y conflicto.

3.- La memoria pasionista hoy y aquí.

4.- El carisma en el proceso formativo

5.- Memoria pasionista y comunidad de vida.

¿Qué es el carisma pasionista?

Trabajo en grupos:

El recuerdo de la pasión nos llevará a ver al otro. La construcción del Reino  de Dios conlleva los crucificados y conlleva a identificarse con la cruz y la pobreza.

Pablo de la cruz se situó proféticamente ante una sociedad formada por una estructura de poder que se sostenía a base de guerras.

Pablo interpela con su ejemplo cuestionando la estructura de la Iglesia que era poder y posesión.

Para Pablo de la cruz lo importante no es el discurso sino interesarse de que el otro reciba la palabra de Jesús según su sencillez.

El carisma lleva una actitud y una acción profética.

Está el valor de los crucificados, la humildad, el amor a los pobres descubriendo el ellos el rostro de Jesús.

La memoria. Expresa lo que es el carisma.

1.- En el pueblo de Israel: su historia y lo que ha significado para él el hacer memoria como cumplimiento de la alianza con su Dios. Un pueblo invadido y esclavo. Ha sobrevivido porque ha sabido hacer memoria: Memoria de la alianza con Dios y de Dios con él. Celebran el culto a su Dios. Las leyes y las estructuras están ligadas a esa relación con Dios.

2.- En el cristianismo. La importancia de hacer memoria la encontramos en la eucaristía. Cristo afirma el pacto del Padre diciendo: “Hagan esto en memoria mía”.

3.- En la congregación:

1720: tres veces se habla de memoria y dos veces de su significado

1736: siete veces se habla de memoria y dos de su significado

1741: Se da la aprobación de las reglas.

1745: Se formula el cuarto voto y aparece como “promover la devoción”.

1946: Aparece tres veces como memoria y  como promover la pasión. 

1982: La palabra memoria aparece siete veces en las constituciones y dos en los estatutos.

Memoria pasiones y pasio in cordibus.

Se pasa de una devoción a una personalización de la pasión de Cristo. Además de la meditación se busca una mayor profundización. Se funda la congregación para ayudar a recordar a la Iglesia el objeto de la pasión de Cristo.

“La Iglesia hará más bien hablando del Reino que hablando de sí misma.”

Se añade además de la pasión y la memoria de la pasión en el corazón  pues así fortalece e ilumina el carisma pasionista. Se encierra en la muerte mística y la devoción queda como un elemento más.

1736: “Que la pasión de Cristo esté grabada en nuestros corazones”.

1741: Se crea el escudo con un corazón, memoria pasiones y los clavos.

1746: Signo salutífero de salvación.

1975: En las reglas y constituciones: promover la devoción de la pasión en los corazones, ser memoria de la pasión.

El ser místico propio de vive según la cultura y a la manera del individuo.

HACER MEMORIA Y SER MEMORIA.

SER:

Ser indica lo que es la persona que siente, piensa y es una motivación o acción externa.

En carisma sería lo que la persona es. Ser memoria tiene un imperativo por eso es necesario entender y conocer a Jesucristo. El ser humano no funciona si no conoce. Es necesario sentir la pasión con el corazón del Padre, de Jesús, de los discípulos, de la Iglesia. Sentir la pasión por la pasión. Hay que estar motivados por la pasión en sí misma y esto significa fidelidad a Dios, a sí mismo y a la Iglesia. Si estamos apasionados por ese amor de Dios, es necesario comunicar lo que significa el amor de Dios por nosotros, como Cristo vivió la humanidad y al encarnarse en ello se puede vivir lo que Cristo vivió. Tener pasión por la pasión es proyectar lo que vivo.

HACER: No podemos tener un discurso pasionista si no lo damos a conocer en la praxis, en el testimonio. Es necesario proyectar esa realidad y reflejar ese amor de Diosy ese Reino de Dios; es un dar y recibir. El hacer es la proyección del pasionista a la Iglesia y a la sociedad.

¿De qué hay que hacer memoria? ¿Ante quién y para qué hay que hacer memoria?

¿Cómo expresar y compartir la memoria de la pasión? ¿Cómo prepararnos y comprometernos para poder hacerlo?

Textos para reflexionar y compartir.

.- Del crucificado como fruto de una causa en especial y actualizándolo en las personas que pueden sufrir un martirio y que ofrecen su vida por una causa. Y las causas de la crucifixión.

.- Ante la sociedad (los crucificadores). Pecado social y pecado religioso. Ante la sociedad para actualizar el martirio de los que están en riesgo por sus opciones de vida.

.- Ante la Iglesia, para encarar la fe y la denuncia de la injusticia.

.- Ante nosotros para proyectarnos ante las estructuras y convertirlas.

Respondiendo con la espiritualidad pasionista, ayudando a tomar conciencia.

Trabajando en pastorales específicas, sin abrir la boca, siendo testimonio (lectura castellazzo). Mantener la esperanza. Oración

.- Ante los opresores para buscar luces y caminos que ayuden a salir de las injusticias.

.- Ante nuestros hermanos crucificados pobres, marginados y

.- Ante nuestra propia comunidad… ser y hacer testimonio de esperanza, luz, amor.

++Desde el amor, la voluntad, predicación y testimonio de vida, acompañando los procesos de cambio del pueblo.

++Desde nuestra disponibilidad, apertura, escucha, solidaridad en los lugares donde se hace presencia; desde la oración.

El carisma como experiencia y práctica.

1.- Consecuencias del olvido de la pasión. “El olvido de la pasión es la causa de todos los males del mundo”. Se necesita conversión y no resignación cristiana. Hay que aceptar las causas del problema en que estoy. Puede que yo sea el verdugo y esté echando las culpas d Dios. No hay que decir: Es Dios quien me puso la cruz sino que tengo que ver qué hago para generar esa cruz en mí.

También el malinterpretar el significado de la cruz puede llevarme a la pasividad de no actuar porque simplemente me siento protegido por la cruz. Podemos llegar a perder el sentido del sufrimiento de Jesús.

La vocación cristiana, no pasionista, es el apego a la cruz. Si equivocamos el sentido de la cruz entonces solo pondremos una máscara a nuestros errores.

2.- Práctica del ser y hacer memoria de la pasión.

.- Estilo: debe ser un testimonio profético, que debe ser transformador, inserto, inculturizado, ahí donde se necesita escuchar el grito de los crucificados. Estar al pie de la cruz compartiendo su causa y su dolor. Compartir la suerte del pobre: sus causas y sus efectos (riesgo de cruz).

Acción liberadora: excitar a la organización, a la unidad. Hay que ir a los crucificados con un lenguaje sencillo y fácil de entender.

.- Instrumentos: Ser y crear escuelas de meditación, oración…S. Pablo pide que se eviten los discursos y que se vaya a los lugares pobres.

3.- La memoria de la pasión para la salvación personal y para edificar el Reino. La calidad personal es importante para la salvación. Nosotros no tenemos proyecto sino el proyecto de Dios. La memoria de la pasión es un sufrimiento radical. Tenemos que liberarnos de esas secuelas animales que nos llevan a usurpar el lugar de Dios.

Mientras haya crucificados Dios está crucificado y su proyecto detenido. Por tanto es necesario ver esas realidades para hacer con nuestra acción una verdadera esperanza ante el pueblo sufriente. Hay que sembrar esperanza. Si no hubiera habido subversión entonces no existiría la cruz. Es necesario. El que da la vida por la causa de Jesús ese es un crucificado. Quitamos la tilde del crucificado a los enfermos, a los que sufren pero no por la defensa del proyecto de Dios.

Las mismas causas que llevaron a Jesús a la cruz y los que trabajan por esas causas y mueren sí son crucificados.

Trabajos: Sacar tres ideas principales de por qué Jesús es crucificado.

               Qué mensaje nos da?

Fariseos: Violación de la ley y del sábado.

               Convierte a su Padre en Dios.

               Después de la resurrección de Lázaro muchos judíos creyeron en él.

               Hay actitudes que nos deshumanizan.

Sacrificio Argumentos: (escándalo del crucificado): Cultual, mercantil y legal.

Cultual: sacrificio: es como quien hace un regalo.

Mercantil: Dios tiene que pagar para recuperarnos. Dios decide recuperar la humanidad y lo hace pagando con la sangre de su hijo.

Legal: El pacto era con Dios, pero el ser humano le traiciona; por tanto era necesario repararlo. Por eso Cristo viene a satisfacer esa culpa y así saldar la cuenta que adeuda la persona humana.

Cultual:     Un Dios sanguinario.

Mercantil: Un Dios usurero.

Leal:         Un Dios juez.  

Esto encierra lo que por muchos siglos ha predicado la Iglesia siendo una gran blasfemia.La voluntad de Dios es que el ser humano encuentre su camino a la salvación.

El sentido de la muerte de Jesús.

¿Cómo vivir la pasión de Jesús en nuestra realidad? El grito del que recibe el balazo en el pecho, el grito de una madre.

Dios no viola la libertad ni la identidad del ser humano. Deja que el mismo ser descubra por sí mismo el camino a seguir, que descubra su realización.

Es necesario poner atención a las realidades micro y macro en el sentido de que tenemos que ver muy de cerca esas realidades.

El carisma y la formación.

Constituciones.

.- Capítulos con énfasis en el carisma.

.- Capítulos de la formación.

¿Cómo progresar en la formación inicial respecto al carisma?

Dinamismo teórico-práctico.

.- Conocimiento                                 elementos claves.

.- Motivación                                     cómo se refleja?

.- Praxis                                              qué hago?

Ver qué elementos del carisma se encuentran en nuestro proyecto de formación.

n. 42. cap. 3:Eucaristía: renovando el sacrificio de Cristo y participando de su cuerpo y de su sangre anunciamos su muerte y proclamamos su resurrección.

n.43. La participación  en el mismo cuerpo de Cristo alimenta, manifiesta y juzga nuestra unión  y nuestra comunidad de vida en un mismo espíritu.

Caps. De formación en general:

n.80: Las comunidades, especialmente las casas de formación sean verdaderas escuelas de oración y de fraternidad.

Secretario                            José Daniel Vallecillo